貪吃的草禾刀這次就以我們馬來西亞人都很熟悉的嘛嘛擋作主題。今天要介紹的是坐落于擯城 Jalan Dr Lim Chwee Leong的嘛嘛擋。這裏的食物當然也是遍布在馬來西亞各個角落的Roti Canai。相信家在馬來西亞的人都對Roti Canai不陌生,所以就不多做介紹。
草禾刀相信我國是有許多數之不盡的和諧共處的氛圍,只是一部分的人爲了個人利益却从中找渣,興風作浪。。。
这是其中一只,他们还有几只组成的欢迎队伍呢,哈哈。。
姥姥。。她也曾为这社会奉献过。。。。
人,往往都会在寻找“当下”以外的理想。而当接近理想的生活方式出现时,又觉得还不够完美而遗憾。。。。
人,往往都忘了珍惜当下不尽完美的生活中的美好。。。。
如果,在工作、日常生活、精神上出现了紧绷的现象,试着看看是否自己已经失去了在工作或日常生活中的热忱。如果找得到那热忱,就算生活上有多忙,都不会引起压力、紧绷。
我们往往忘了自己身旁的一切美好的条件,至少此刻我们还能在很悠闲的在这里。想想,我们这种人可是占世界人口的小部分而已,我们都比太多太多的人们幸福了。。要惜福啊!
只愿大家都能从生活中找到乐趣,就算是忙碌,也能真正享受忙碌中的乐趣。。
日期:02092009
昨天读过了RPK的一篇Let’s look at reality,刚才又上了西西留那里作客;又想与大家分享杂阿含经里的故事了。[t2.99.(1044).273b9 ~ c7].
佛陀有一次游化到了拘薩羅国,住在鞞紐多羅村子北边的身恕林中。
当时,鞞紐多羅聚落竹林村的婆罗门居士们听闻村里来了一位名为瞿曇的释迦族沙门(出家人),大家纷纷召集一起来到了佛陀落脚居住的地方;或寒暄问候、或默默的坐在一旁。
这时,世尊就告诉婆羅門長者们说:
「我就教导大家推己及他人的自通之法,请大家注意听。」
「什么是自通之法呢?学习圣道的弟子们,应当如是思维:我想要活着不想死,所以不会喜欢被别人伤害。我自己不喜欢被他人伤害;同样的,其他众生也不愿被杀害。所以,我又怎能去杀害众生呢?于是便要求自己远离杀生,也鼓励、赞叹他人远离杀生。如此,其身体行为,就能在自己远离杀生,鼓励、赞叹他人远离杀生而获得清净。」
「如同上面所说的道理,我不喜欢被别人偷抢、不喜欢自己的妻子被侵犯、不喜欢被欺骗、不喜欢被挑破离间、不喜欢别人以粗话骂我侮辱我、也不喜欢别人说轻薄我的话;所以,便要求自己或劝勉他人不偷不盗、不与自己的配偶以外的人通奸、不欺诈、不挑破离间、不恶口骂人、不綺語轻薄别人。」
「这七种约束自己身体与语言的行为,就是通往圣道的戒行了。」
「如果,能够如此,再加上对于佛、法、僧坚定不坏的净信,那就是聖弟子们的四不壞淨成就了。证得四不壞淨成就的人,自己就能观察到,而且很有把握自己不会再往堕地狱、畜生、餓鬼恶趣。证得了須陀洹果,一定会趣向解脱。最多在人、天界往返轮回七次,便能离苦得乐,证得解脱。」
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~
戒律像是一把尺,一把往自己量的尺,守持戒律主要是自我观照、改正。
一些人往往望文生义,误解佛教戒律为一种束缚,而用烦恼心来看待它。其实,戒律是减轻烦恼的最佳方法,它拥有一种保护自身及他人的功能。在佛教戒律的制度下,它让我们清楚知道不应该做的事情,也让我们有悔过自新的机会,这无形中也帮助我们减轻忧虑和悔恨。
如果我们看其积极的一面“诸恶莫做,众善奉行,自净其意,是诸佛教”它不只是许多不可以做的事情,它也涵盖了我们必须要做的基本善行美德。
故事中所提出的被佛陀所赞叹的的七种德性为不杀、不盗、不淫(身三)、不妄语、不两舌、不恶口及不绮语(口四);再加上涵盖了身体与语言行为的意念上的不贪、不瞋、不痴则为十善。佛陀在这里并没有提及意念上的部分,可能这典故中的对象为一般外道婆罗门的在家居士,其重点是要教导他们戒行的原理,既是推己及人、自利利他的方法吧。
日期:27082009
橡皮筋跳绳
把橡皮筋(胶圈)串成跳绳。它的玩法应该是有,点、勾、挑、跨、碰、压、踢、踩、摆、顶着那大概三米长的橡皮筋跳绳。当时这是其中一项热门的游戏之一呢!
还有一种简单的游戏,不过已忘了游戏名称;材料是沙爹串的木条。尾端涂上不同颜色代表着不同的分数。玩法是把木条握在手中,然后手放开让它们撒在桌子上,再把交叠的木条一根根的挑起。过程中如移动到其他木条就算犯规了。
当然不会忘了最简单的游戏如剪刀石头布、捉迷藏、老鹰捉小鸡等等。
日期:16072009
锵!锵!又是转摘故事的时间了。。。
一些朋友经常都会有疑问为何当时的佛陀,甚至现今的僧众们都要靠信众供养或托钵行脚为生,而不自食其力而生活。由于此因缘,更促使末学往经典里寻找答案。终于让末学在阿含经故事集里找到了《杂阿含经第九十八经》的一段经典(白话),与大家分享。
话说,佛陀行脚至拘薩羅国,住在那羅林中。一天,佛陀正好路过耕田婆羅豆婆遮婆羅門的农场,要到附近村落乞食。这时,耕田婆羅豆婆遮婆羅門收拾好了500具的犁田器具后,开始分派食物给工人们。佛陀看见他们正在分配食物,就停下了脚步。
耕田婆羅豆婆遮见到了佛陀停下脚步,知道佛陀准备向他乞食。当时他心中不了解为何出家人不像他们一样付出劳力工作,就问佛陀:
「 瞿曇(出家人)!我们农夫,需依赖耕种而有食物吃,沙門瞿曇也应当自己耕种,而不 必向别人乞食。」
佛陀回答说:「 婆罗门,我也耕种,依耕种而有食物吃。」
耕田婆羅豆婆遮很疑惑的问道:
自說耕田者 而不見其耕
為我說耕田 令我知耕法
「 但是,我没见到你有耕种的器具如犁、牛轭、鞭、锄头等之类。」
「 你说你自己也耕种,依耕种而有食物吃,不过没有农具也能耕田吗?我倒要向你讨教你的耕种方法!」
这时,佛陀就回答了以下偈言
信心為種子 苦行為時雨
智慧為時軛 慚愧心為轅
正念自守護 是則善御者
包藏身口業 知食處內藏
真實為真乘 樂住為懈息
精進為廢荒 安隱而速進
直往不轉還 得到無憂處
如是耕田者 逮得甘露果
如是耕田者 不還受諸有
「 正法信心,是我播种的种子;所有善法,是我耕种的良田;
精进毅力,是我驯良的耕牛;严谨修持,是那甘美的雨水。
智慧是耕犁,惭愧心是犁柄
专注是缰绳,是守护六根的正念,就是操作这些犁具的高手。
戒护着自己的言行举止,控制著自己的食量;
真理是拔除杂草的利器,解除束缚的休息处;
精进是最耐负荷的牛只,带着我安稳的前进;
带我离开束缚的安全处,不再忧苦不再回头。
我就是以这样耕种,不死是这样耕种的收成;
当完成了这样的耕种,所有的苦迫也就解除了。」
耕田婆羅豆婆遮听了后,深感震撼;对佛陀生起了信心,不禁的赞叹佛陀,还准备了丰富的食物,要供养佛陀。
世尊不受。以因說偈得故。即說偈言。 不因說法故 受彼食而食
佛陀一向为了利益听者而说法,并不是为了赢得食物的供养;所以佛陀拒绝了耕田婆羅豆婆遮。。。。。。。
《杂阿含经第九十八经》 T2.99(98)
这故事破斥了一般对真正出家修行人的“不劳而获”的误解。它也展现了佛陀应机说教的技巧;巧妙的把信心、善法、精进、智慧、惭愧、专注、正念等用耕种事项做比喻,对农人说法。最后把不死的解脱(涅槃)比拟为耕种的成果。
日期:03062009
自从安装了《印顺导师佛学著作集》电脑软件,阅读导师的著作以及翻查佛学辞典方便得多了。昨天就将升级版的《印顺导师佛学著作集》安装在电脑取代2006年的版本。把软件升级后就迫不及待打开阅读新版软件,发现到它除了原本的导师的著作集、佛学辞典,它也涵盖了经、律、论于一张光碟。感恩财团法人印顺文教基金会耗费了不少人力、财力制作了这张那么好学习工具,让不少人受用无穷。
早前有阅读过白话阿含经,对于有一则佛陀如何面对谩骂的故事印象很深刻,所以就用这软件索引阅读了一段杂阿含经。从这里又读到当时佛陀对于的 Offer and Acceptance 的观念。接着就上网抄来这段经文的白话版与大家分享。
有一次佛陀在舍衛城逰化,住在城南郊外的祇樹給孤獨園。这天,来了一位年轻婆罗门,因为不满哥哥随佛陀出家,所以就当着佛陀的面,以激烈的言辞气愤的谩骂佛陀。佛陀静静地听完婆罗门的谩骂发泄,然后才反问他说:
「 婆罗门,你有没有亲朋好友来你家拜访的经验?」
「 有啊,瞿昙!那又怎样?」
「 你曾经准备餐饮,来招待那些到访的亲朋好友了吗?」
「 有啊,瞿昙!」
「 如果他们没吃你准备的餐饮,那些餐饮最后会归谁?」
「 瞿昙!如果他们没有吃,那些饮食当然还是归我啦!」
「 那就对了,婆罗门!你来我面前,对我粗言恶语、侮辱谩骂,我都没有接受,那你刚才那些粗恶谩骂,最后又归谁了呢?」
「 瞿昙!虽然你不接受,但我已经给你了。」
「 婆罗门,没有我的接受,何来你的给予?」
「 瞿昙!那你说说看,什么是接受?什么是给予?什么不是接受? 什么不是给予? 」
「 婆罗门,如果你骂我,我反过头来回骂;你对我动怒,我也回过头来对你动怒,你打我,我也回打你;你鬥我,我反鬥回去,这就是有了接受,也完成了给予。反之,如果不以谩骂回应谩骂;动怒回应动怒;拳头回应拳头;争鬥回应争鬥,那就是没有接受,也成立不了给予。」
「 瞿昙!我听以前我们有德行的婆罗门长老说,如来、阿罗汉、等正觉在面对别人的怒骂侮辱时,是不会生气,也不会动怒的。而今,你生气动怒了吗?」
这时佛陀偈言回答说:
「 瞋恚永断的人,还有什么事会让他起瞋心呢?
你应当瞭解:
善於自我调伏而正当生活者,是不会有瞋心的,
更何况是全然依於正智、正慧而生活的解脱者!
以瞋怒来回应瞋怒,这是恶劣的人、恶劣的事;
不以瞋怒回应瞋怒的人,才能赢得最难赢的战争。
因为他不但明白对方为何愤怒,也能够让自己沉静而提起正念,
不但战胜他人,也战胜了自己,让自他都获益,是双方的良医。
如果有人认为这样的人是傻瓜,那不过是不懂得正法的无知者。
不瞋胜过瞋恚;善行胜过不善;布施胜过悭贪;诚实胜过妄语。
圣贤者不会动瞋心,也不会有害人的念头,
但恶人执著於瞋恨,却像山一样难以松动。
瞋恚的心,像匹狂奔的马;狂奔的马,要靠缰绳控制。
但那控制狂奔马儿的缰绳,远比不上能控制内心的调伏力!
所以我说世界上最好的调御师,不是那手持缰绳控制马儿的人。 」
曾经动过大怒,也了解人一旦动怒,就难以冷静,往往因此而失去理智,结果呢,就做出了让自己后悔的事情来。怎么样也弥补不了伤害。一发起怒来,第一个身心受到怒火煎迫的,肯定是自己。所以呀!动怒伤人伤己,是划不来的傻事!
日期:28052009